moldes de limo
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por Dr. David Fialkoff, Editor

«Sólo he leído cinco libros. Pero sigo leyendo esos mismos cinco libros una y otra vez». - desconocido

James Hillman, el decano de la Escuela Jung de Zurich, escribió Revisión de Psicología (Revisioning Psychology). Tenía un amigo que leyó ese libro ocho veces. Yo sólo lo leí una vez, sólo una página o dos cada vez, tan despacio que mi única vez podría haberme llevado tanto tiempo como las ocho de mi amigo.

El tema de ese libro (lloré al final) es el cambio que se ha producido en nuestra forma de pensar e imaginar, en nuestra mente y nuestro corazón, desde el Renacimiento. En una frase: para ellos el mundo estaba vivo; para nosotros está muerto.

La palabra «animado» viene del latín animus, y «animación», de los dibujos animados que se mueven como si estuvieran vivos por la pantalla.

Hoy en día, la novedad de las imágenes en movimiento se ha desvanecido, pero recientemente hemos vuelto a ser cautivados por otra representación realista. Preguntarse si la Inteligencia Artificial (IA) está viva no es tan ridículo como puede parecer a primera vista. Pero volvamos atrás y preguntemos más básicamente: ¿es inteligente la Inteligencia Artificial?

La inteligencia se mide (con un test de Coeficiente Intelectual) por la capacidad de resolver problemas, a veces de más de una manera. La heurística es una forma rápida y práctica de resolver problemas. Según ese criterio, no, la IA no es inteligente; sólo repite, y sólo después de hacer miles de millones de comparaciones, lo que se le ha enseñado.

Aparte de las enormes preocupaciones medioambientales (electricidad suficiente para abastecer a una pequeña ciudad), el principal costo de la IA es su entrenamiento, alimentarla con información (para que pueda hacer miles de millones de comparaciones). Y entonces, justo cuando consiguen que una versión funcione, hay una nueva versión que debe ser entrenada de nuevamente.

En términos de inteligencia, la AGI, Inteligencia General Artificial, es el patrón oro aún no alcanzado, una máquina que puede pensar por sí misma, manejando problemas novedosos y no ensayados.

Aprender por uno mismo, una cualidad de la inteligencia, sugiere agencia, hacer cosas por uno mismo, una cualidad de los seres vivos. La agencia habla de una orientación hacia un objetivo, una agenda. El molde de limo, que asciende por un gradiente de azúcar (hacia donde hay más comida), persigue un objetivo. Si se cruza esa capa de azúcar con una línea de sal, el molde de limo es lo bastante listo como para dejar el azúcar por el momento y rodear la sal. Si es imposible rodear la sal, el molde de limo, sin cerebro ni neuronas, decide atravesarla.

Michael Levin, una autoridad mundial en inteligencia, habla de moldes de limo y también de primitivos sistemas informáticos de clasificación de números, algoritmos muy básicos, que descubren por sí solos que a veces deben suspender temporalmente su directiva principal (como el molde de limo que abandona el azúcar) y permitir por un momento un orden menor (retroceder, por así decirlo) para lograr un orden futuro mayor. Eso es inteligente.

«Todos somos inteligencias colectivas», declara Levin, hablando de inteligencias dentro de nuestro cuerpo, principalmente las inteligencias colectivas de nuestras células. Nuestro hígado y riñones, explica, por ejemplo, son órganos con millones de células que trabajan juntas de forma activa y sofisticada para hacer frente a lo que les echamos.

Descartes, que tanto influyó y sigue influyendo en nuestra manera de pensar científicamente, declaró que sólo los seres humanos están verdaderamente vivos: sólo nosotros pensamos, por tanto, sólo nosotros somos. Dividiendo el mundo en un reino de la naturaleza y un reino de Dios, afirmaba que sólo los humanos poseemos alma. El resto de la vida, enseñaba, y la ciencia sigue actuando como si, todos los animales y plantas fueran máquinas, robots carnosos, como los autómatas tan parecidos a la vida, esos juguetes mecanizados de su época que tanto fascinaban a la sociedad francesa.

Levin, un biólogo en la cima de su campo, nos recuerda que el animismo, la creencia de que el mundo, y todas las cosas que hay en él, están vivos, sigue vigente en las culturas no científicas de todo el mundo.

La planta actúa como un agente inteligente. Atacada por insectos, ejecuta una complicada danza química, comunicando a sus vecinas plantas, a través de las raíces o del aire, que tengan cuidado con el peligro y preparen su resistencia al ataque que se avecina.

Pidiendo disculpas a Descartes y a sus frikis seguidores modernos, el gato y el perro, por supuesto, tienen alma. Y las plantas son más felices y crecen mejor cuando se les canta.

Descartes estaba de acuerdo en que había un Dios, argumentando únicamente que su reino viviente no se extendía a las cosas «no inteligentes». Aunque Descartes sólo restringía el alma, sus descendientes científicos la han extinguido.

Hay consecuencias horribles asociadas a creer y vivir como si el universo estuviera muerto, hecho sólo de materia muerta y estúpida. No es sano, ni para el individuo ni para la sociedad, creer y actuar como si la vida fuera sólo un accidente aleatorio y la inteligencia sólo un capricho de la naturaleza.

Levin a través de la biología y Hillman a través de la cultura están contando la misma historia. Es la buena noticia que todos necesitamos oír, una y otra vez.

Los antiguos carteles de «se busca» prometían su recompensa «vivo o muerto», pero nosotros sólo obtenemos nuestra recompensa cuando tomamos el mundo con vida. Y este es el punto del libro de Hillman, es decir, que nuestra psicología y nuestra sociedad deben ser revisadas y reanimadas, deben volver a la vida.

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