Chogyam Trungpa Rinpoche
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English
15 de febrero 2026
por Alan Goldfarb
Siempre que escucho a alguien afirmar que ha visto un OVNI, inmediatamente sospecho que no está del todo bien de la cabeza. Aquí hay una historia que nunca he contado porque es algo así, y no quiero que sospechen de mí. Pero ya han pasado 40 años, y me gusta relatar experiencias de mi vida. Así que la voy a soltar.
Desde mediados de los años 80 hasta mediados de los 90, mientras dirigía mi estudio de vidrio soplado, por las noches y los fines de semana estudiaba budismo tibetano en el Vajradhatu en Burlington, Vermont, y en el Centro de Meditación Karme Choling en el Northeast Kingdom.
Es obvio para cualquiera que me conozca que muy poco de eso se me quedó. Pero fui un estudiante dedicado y practicaba la meditación con energía junto con la sangha, y estudié muchas traducciones al inglés de las biografías y canciones de los gurús Kagyu.
Cuando Chogyam Trungpa Rinpoche sucumbió al alcoholismo y la adicción a las drogas en 1987, el estado de Vermont concedió a su familia el primer permiso en los Estados Unidos para cremarlo públicamente.
Se llevó a cabo en un entorno natural pastoral en las colinas. Asistieron tres mil personas, así como muchos monjes mayores de los linajes Kagyu y Nyingma. Entre ellos había algunos de los últimos de la generación de monjes que vivían en cuevas y que escaparon de la invasión y ocupación china de 1959, así como algunos de la primera generación de monjes nacidos en el exilio en India, Nepal y Bután (o reencarnados en el Tíbet pero sacados clandestinamente de bebés para ser entrenados en el exilio).
La ceremonia fue presidida por el venerado maestro tántrico Dilgo Khyentse Rinpoche. Había sido tutor principal del niño que se convirtió en el XIV Dalai Lama. En la asamblea de monjes parecía andrógino, como una combinación de bisabuela y bisabuelo.
Había nacido en 1910 en Kham, en el este del Tíbet, y estaba construido como los guerreros de Kham, con más de 6 pies y 6 pulgadas de altura. Aparece en el centro de esta foto. Su traductor era su joven estudiante Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche, de quien se decía que era la reencarnación del propio gurú de Dilgo Khyentse. Aparece a la derecha en esta foto.
Gran parte del tiempo parecía estar en un estado de trance de meditación continua y recitación de mantras. Durante la ceremonia de cremación y en su ciclo de enseñanzas en los días posteriores, siempre tenía sus objetos rituales: el damaru o tambor de mano, hecho con un par de grandes casquetes de cráneos humanos y cubierto con piel de pitón; su dorje o cetro; y su dribul o campana.
La primera vez que lo escuché tocar el damaru fue durante la cremación misma. Su sonido era inmenso, atronador, casi aterrador. Mientras continuaba, parecía provocar fenómenos visibles en el cielo. Lo tocaba y aparecían manchas arcoíris en el cielo. Dejaba de tocar y desaparecían. Lo tocaba y la imagen de la bandera onírica de Trungpa aparecía en las nubes. Se detenía y desaparecía. Lo tocaba y una nube tomaba la forma del trazo caligráfico ashe de Trungpa. Se detenía y desaparecía.
No estaba drogado. Esto sucedía mientras el cuerpo de Trungpa era incinerado dentro de un crematorio con forma de estupa hueca de arcilla llamado purkhang, y las llamas salían por la parte superior. En un momento el cráneo de Trungpa explotó y un gran fragmento salió por el portal frontal del purkhang. Más tarde se convirtió en una reliquia que fue consagrada.
Estaba hablando con Allen Ginsberg y una reportera del New York Times que cubría el evento. Allen le preguntó si podía ver lo que ocurría en el cielo. Ella respondió, "Sí, absolutamente". Él le preguntó si iba a escribir sobre ello. Ella respondió, "Absolutamente no".
Tuve varias experiencias durante esos días. Dos días después de la cremación, el 28 de mayo, justo antes de mi cumpleaños, Dilgo Khyentse Rinpoche dio una charla y transmisión de tres horas para 250 personas sobre la enseñanza Yogachara de “solo mente”. El entorno era increíble: tuvo lugar en una gran carpa en un prado junto a un bosque de pinos y un arroyo rocoso al pie de una pequeña montaña bajo el cielo azul despejado del norte de Vermont.
En el punto culminante de la enseñanza comenzó a tocar su damaru y a recitar una larga repetición de un mantra. Los 250 estudiantes presentes se unieron al mantra. Se formó una feroz tormenta de lluvia y granizo, con fuertes vientos, truenos y relámpagos (e incluso algo de inundación en la carpa). La recitación duró veinte o treinta minutos. Durante ese tiempo mantuvo el tamborileo atronador y el mantra sonoro. Con una combinación de humildad, nobleza y absoluta confianza, emanó algo atmosférico que nos impregnó a nosotros y al espacio que nos rodeaba. Creo que algunas personas fueron tocadas por el beso de la mente sin obstrucciones que él estaba manifestando.
Cuando terminó la enseñanza, la tormenta de granizo cesó, el cielo se despejó y aparecieron más manchas arcoíris. Al cerrar la ceremonia, su traductor Dzongsar bromeó, "Siempre hace eso durante esta enseñanza".
Posdata:
Si tú hubieras escrito esto y yo lo hubiera leído, pensaría que estabas un poco chiflado. Por otro lado, el Dalai Lama sí emplea a un hombre cuyo título es controlador del clima, para dividir tormentas alrededor de su audiencia cuando da enseñanzas al aire libre en McLeodganj.
Para mi disgusto, esta historia hizo que me expulsaran de Facebook en cuanto la publiqué la semana pasada.
Unos años después, el gran y venerable Khyentse falleció tras una vida de práctica y enseñanza incesantes. El joven Dzongsar se puso al día con el mundo moderno y pasó a hacer varias películas, una de ellas una encantadora cinta que escribió y dirigió llamada "The Cup", sobre un carismático y emprendedor joven monje en una comunidad tibetana reasentada en el norte de la India que une a los habitantes gruñones y excéntricos del monasterio y del pueblo cercano en su búsqueda de conseguir un televisor prestado para poder ver la final de la Copa Mundial de fútbol.
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Alan Goldfarb, neoyorquino de nacimiento, comenzó a estudiar cerámica cuando era niño. Durante la secundaria fue introducido al soplado de vidrio. Asistió a la universidad en la School for American Craftsmen. En 1983 abrió un estudio de soplado de vidrio en Burlington, Vermont, que dirigió hasta 2006.
Durante ese tiempo continuó estudiando con artistas internacionales reconocidos como Dale Chihuly, los maestros italianos Lino Tagliapietra y Pino Signoretto, y el diseñador sueco Bertil Vallien. También impartió talleres en diversas universidades, museos y escuelas de arte.
Recibió premios, becas y subvenciones por su trabajo en el estudio, y varias de sus piezas se encuentran en colecciones privadas y públicas, incluyendo el Corning Museum of Glass, el Museum of Fine Arts de Boston y el Smithsonian Institution. Un cuaderno de estudio con sus dibujos también se conserva en la Rakow Research Library.
Cerró su estudio de vidrio en 2006 y se mudó a San Miguel de Allende. Tras una pausa abrió un estudio de carpintería y arte donde crea muebles hechos a mano, objetos escultóricos y pinturas. Desde 2021 hasta el presente ha trabajado con albañiles locales construyendo una casa de adobe artesanal en el campo.
Sus cuentos han sido publicados en el Gihon River Review, Lokkal Magazine y en la antología, "Craftspeople; In Their Own Words."
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