por Dr. David Fialkoff, Editor
Arte por Hagar Fletcher

Una búsqueda de visión es una práctica espiritual de los nativos americanos. El buscador de una visión, un sueño u otra experiencia espiritual sube a una montaña y pasa allí a solas todo el tiempo que haga falta, ayunando y rezando, hasta que llega la guía espiritual.

Tuve una novia Lakota. No se supone que se les llame Sioux. Tampoco se supone que se cuente la "pureza" de la sangre, pero la suya era de tres cuartas partes. Como el padre de sus dos hijos pequeños era de sangre completa, sus niños eran de siete octavos. Su padre era una especie de jefe.

Una de las primeras cosas que hice al regresar a Connecticut para abrir mi consultorio naturópata fue construir un sauna. Allí, en la planta baja de una casa neovictoriana donde estuvo mi clínica durante 25 años, eliminé un muro que separaba dos armarios (uno, el armario de blancos del pasillo, y otro, asociado a lo que había sido una recámara trasera) y creé un lugar para sudar. Poder acalorarse hace más fácil tolerar el frío. Y yo tomo saunas desde que tenía la edad que tenían entonces los hijos de mi novia Lakota, seis y nueve años.

Ahora bien, las maneras tradicionales son las mejores: construir una cabaña de sudor, calentar piedras, amontonarlas dentro y verter agua sobre ellas para crear vapor. Pero nosotros simplemente encendimos mi sauna eléctrico, forrado de secoya (finlandés) (tenía una sola banca elevada en la que cabían dos personas "con holgura" y cuatro si no te molestaba sudar unos sobre otros), y cuando estuvo caliente, Stacey (así se llamaba ella) metió a sus niños, echó unas virutas de tabaco sobre las piedras de lava que descansaban en una charola directamente sobre el horno (las cuales, al salpicarse con agua, producían una nube de vapor concentrada y mordiente) y les dio a sus hijos su primer sudor justo ahí, detrás de la puerta de un armario en mi planta baja.

La idea de que lo ordinario es espiritual la sostienen muchas tradiciones. Caminar o vivir de manera sagrada está estrechamente asociado con el concepto Lakota de recorrer el Camino Rojo y con las enseñanzas de Alce Negro: "todas mis relaciones", "cada paso de manera sagrada".

Wasichu, la palabra Lakota para los blancos, conlleva connotaciones de maneras inquietantes de pensar y de comportarse. Lo más inquietante de todo es la división que hace la cultura europea de la vida entre lo sagrado y lo profano. La alarma de Nietzsche, "Dios ha muerto" (véase mi "Anado, Nietzsche y yo"), trae consigo la advertencia de que, en ausencia de la religión formal (el pegamento que construyó y sostuvo el sentido y las sociedades de alta confianza), elevaríamos ideologías seculares (comunismo, nazismo, cientificismo...) a la categoría de credos incuestionables. En efecto, este momento, en todo el mundo, se caracteriza por una política investida de fervor religioso y puritano.

A la hora de invertir mi fervor religioso, yo tomé una ruta más tradicional. Pensando en eso, en los judíos y los indios, me acuerdo de un chiste políticamente incorrecto:

Los judíos no ayunamos más de 25 horas seguidas, y por lo general solo del amanecer al anochecer. Acabamos de atravesar la temporada de fiestas judías del otoño, con cuatro (o cinco, según cómo se cuente) festividades en 22 días. Para mí fue una búsqueda de visión. No escalé ninguna montaña física, pero sí ayuné, canté y recé, y tuve algunas visiones espirituales.

Durante la Fiesta de Sucot (los Tabernáculos), a los judíos se nos ordena tomar las Cuatro Especies, es decir, sostener juntos un conjunto particular de cuatro plantas y agitarlas o blandirlas en las seis direcciones (incluidas arriba y abajo). El rabino Daniel pasó los días intermedios de esa fiesta recorriendo el pueblo, llevando su juego de las Cuatro Especies a las casas de los judíos para que pudieran cumplir con ese mandamiento.

Uno de esos días, tenía una cita para reunirme con Hagar Fletcher, una clienta y amiga. Matando cuatro (o, según cómo se cuente, cinco) pájaros de un tiro, arreglé que el rabino Daniel llegara a la misma hora a la encantadora casa de Hagar, para que ella y su esposo Martín, esas dos personas maravillosas (y maravillosamente judías), también pudieran "agitar el lulav".

Hecho eso, el rabino ya en camino y Martín de vuelta a escribir su último libro, me quedé a solas con Hagar en su cocina, donde ella, que es muy consciente de la salud, conversó conmigo, que soy un erudito naturópata (una autoridad), sobre las sutilezas del brunch que estaba preparando. Le di mis opiniones y algunos consejos culinarios: "¿Por qué no machacas las sardinas y las mezclas con el aguacate?". Luego adopté una visión macroscópica y le dije: "El qué, tu elección de ingredientes para comer, es bueno e importante. Pero, holísticamente, el cómo, el ritual con el que te acercas a preparar el brunch, también tiene gran valor para la salud".

El ritual añade significado, y el significado es de lo que se trata todo. La trascendencia es el alfa y el omega. El propósito es la joya de la corona de la vida.

Normalmente valoramos más nuestra cabeza. Nos identificamos con nuestra conciencia. Casi siempre, nuestro estado mental es el principal determinante de nuestro placer o dolor. Pero hay una ventaja en lo físico. Estamos aquí para vivir de manera sagrada, para elevar este mundo físico hasta su fuente original en los mundos espirituales (y, de hecho, más alto aún). Aspreparaciín como el ritual de su preparación elevaba el brunch de Hagar y Martíín.

La última de las cuatro (o cinco) festividades judías recientes (el Regocijo de la Ley) enfatiza lo físico por encima de la comprensión. En ella, en lugar de estudiar la Ley, bailamos con el rollo de la Torá que la contiene. Reconocemos y celebramos la Divinidad no solo con la cabeza, sino con los pies, caminando, o más bien bailando, de manera sagrada.

El significado es el pegamento que mantiene unidos a nuestra persona y a nuestra sociedad. No podemos prescindir de él. Cuando un gentil le pidió al rabino Hilel que le explicara toda la Ley mientras se sostenía sobre un pie (es decir, rápidamente), Hilel respondió: "Lo que te es odioso a ti, no se lo hagas a otro. El resto es comentario. Ve y aprende". Emprender una búsqueda de visión o ir a una casa de culto solo sirve para hacerte mejor persona cuando regresas a la sociedad.

De vuelta en Connecticut, en la segunda planta de la casa neovictoriana (en cuya primera estaba mi clínica con su sauna), yo solía ofrecer grandes banquetes de fiesta para familiares y amigos, de 25 a 30 personas a la vez. En uno de ellos, mi prima Ronnie-Anne me dijo que ella no necesitaba las prácticas religiosas habituales para sentirse espiritual. Yo estuve de acuerdo, pero sugerí que quizá eso se debía a que estábamos de pie sobre los hombros de nuestros abuelos, quienes sí practicaban esas prácticas religiosas habituales. Coincido en que no es necesario ser formalmente religioso, pero insisto en que todos necesitamos hacer algunas cosas de manera sagrada, ojalá que cada paso.

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Dr. David Fialkoff ejerció la homeopatía y la medicina natural como médico naturópata titulado durante 25 años. Ahora se dedica a sanar a la sociedad: construyendo comunidad y fortaleciendo la economía local mediante el fomento de un internet local. "Facebook y Google ganan su dinero vendiendo anuncios junto a nuestro contenido. Nosotros podemos crear nuestra propia red social y nuestro propio motor de búsqueda para nuestra propia comunidad local, y mantener las ganancias circulando aquí en San Miguel".

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