por Aaron S. Reisfield

(Doy un toquecito de tintineo en mi copa vintage favorita.)

Hemos pospuesto el cabaret químico de hoy, pero tengo algo que decir, antes de que se me olvide, respecto a la cesión del gran activo de la Naturaleza, que es solo otra manera de decir, el pago de la gran deuda de la Naturaleza. Tulíp, esperamos, llegará en breve.

"¿Entonces cuándo fue la última vez que viste a Saffron?" dice Licorice.

Mientras que a la santa patrona de la muerte, la Santa Muerte, se le celebra hoy con una procesión, hay sin embargo varias de estas ceremonias anuales en sucesión, así que es difícil llevarles la cuenta. Resulta que Muerte Querida es muy buscada, constantemente rogada para que otorgue distintos tipos de garantías y protección.

"Hay un gran evento aquí cada año para el Día de Muertos, pero ese único acontecimiento, con toda su forma solemne de festejo, no puede satisfacer el nivel legendario de interés cultural en el tema central de la muerte".

En la mayoría de estas representaciones rituales, la muerte asumirá ciertas identidades distintas, espíritus particulares, a menudo personificaciones esqueléticas, vistas como almas de seres que son convocados de vuelta para una visita, para interactuar con los vivos, de regreso desde la monótona tierra de nunca jamás de la nada abstracta hacia la deslumbrante variedad de las especificidades concretas y vitales, desde la tierra eterna de la mismidad empírea hacia el peculiar enredo terrenal de procesos físicos que portan formas fluctuantes en interacciones situacionales, de vuelta al bullicioso, salvaje, desordenado Mundo de la vitalidad, de la Vida natural.

"Abrazar la particularidad del morir es negar la fortuna de la ausencia de vida universal que le espera a cada uno de nosotros".

La Iglesia de México no ha sido muy condescendiente, denunciando la devoción a la venerable Señora de las Sombras (se le designa con una variedad de nombres) como incompatible con el catolicismo. El gobierno, de igual manera, destruye los santuarios dedicados a ella. Como resultado, se ha convertido en una especie de santa popular del inframundo, dicha atenta a los marginados sociales y a quienes viven al margen de la sociedad.

"Al personalizar la muerte resistimos la muerte, mientras que invocar lo sobrenatural invita a la mortandad a nuestro Mundo como principio organizador de la realidad".

Ojalá sea solo un cuento exagerado, pero supuestamente no hay gatos negros ni gallos negros por aquí porque los agarran para sacrificarlos a La Santísima.

"…uish, pasa el mensaje—la muestra de naranja de Costa de Marfil se prensa de las cáscaras—los matices que indican aceite jugo pulpa cera flor jabón y fruta están todos proporcionalmente equilibrados y cómo—la brasileña es más delgada la guineana más suave la haitiana más afrutada—uish, pasa el mensaje—la muestra de lima destilada se descompone como un prisma de pronunciamientos moleculares, algunos radiantes y medicinales, algunos crujientes y chispeantes—algunos más como salpicaduras de cáscaras y pulpas—o florituras de agua de colonia o pasto deshidratado—algunos como transpiración desvanecida o comino en polvo—"

…pst, pasa el mensaje—la gran fiesta, en realidad un desfile, está por comenzar en breve, docenas de sombrías parcas encapuchadas se están reuniendo, niños con túnica golpeándose unos a otros con esas guadañas, Baltazar trae puesta una falda, o quizás para marcar la ocasión eso es un tutú de ballet puesto sobre sus pantalones deportivos Hilfiger manchados de sangre—pst, pasa el mensaje—aquellos disfrazados de sonrientes cráneos con plumas de búho y collares hechos de globos oculares ahora avanzan rítmicamente, hay un montón de tatuajes mal hechos a la vista, algunos drogadictos sumisos con los pantalones cayéndoseles, mariachis como siempre con trajes planchados que revelan sus panzas abultadas sostenidas con hebillas de cinturón, chavos zumbando en bicicletas, haciendo uso atareado sin reserva ni pretensión de sus nuevos regalos de celulares—pst, pasa el mensaje—Tulíp va descalza y envuelta en rebozos ondeantes mientras se acerca sigilosamente por detrás y toma las manos de Baltazar para bailar, ¿él está tratando de seguirle el paso? junto a bailarines campesinos casi desnudos con tocados aztecas y espectros encapuchados de la Sagrada Muerte con manos huesudas soplándose humo de tabaco en la cara unos a otros, la procesión ahora se mueve, vamos pasando sobre huelepegas, aquí vienen las mojigangas de papel maché con sus rasgos exagerados de cinco metros de alto tambaleándose, después viene el camión de helados retumbando ese ciclo repetido de música carnavalesca, subida al máximo nos dicen para despertar a los muertos—pst, pasa el mensaje—Tulíp ve a Licorice frente a la tiendita narco y le jala el brazo, así que ahora las tres juntas van rebotando al son de la desvencijada orquesta local de trompetas y violines maltrechos—pst, pasa el mensaje—todos están invitados pero el mayordomo del desfile favorece a los notables del barrio con una escolta prominente: la mujer de una sola pierna repitiendo el mismo motivo corto en su armónica casi sin pausa nunca, el travesti bullanguero del barrio que curiosamente tiene la mayor cercanía con todos los locales, el limosnero ciego cuyo pájaro le deja caer heces en el hombro—pst, pasa el mensaje—a través de las ventanas oscurecidas de un Lincoln Continental negro que pasa, ¿alcanzo a ver a Saffron en el asiento del copiloto?—pst, pasa el mensaje—a lo largo de la ruta, se están alineando mesas puestas por grupos de mujeres acogedoras pero sin rodeos con grandes ollas de sopas humeantes, taquitos y tamales con mole y salsas rojas y chicharrones y aguas de tamarindo y jamaica—pst, pasa el mensaje—un montón de parafernalia, no solo de la Santísima Muerte sino también de San Judas Tadeo, Santa Margarita, y Jesús Malverde, amuletos y polvos en saquitos, estampas y escapularios y cristales de baño, malandros (los llamados así) levantando estatuas en honor a estos santos patronos de las causas perdidas o la desgracia o la torpeza o la discapacidad o el narcotráfico—pst, pasa el mensaje—hay más caras pintadas que sin pintar, particularmente las de las mujeres, muchas vestidas de gala, sus cabezas decoradas con exuberancia como calaveras de Catrina, algunos otros personajes esqueléticos llevan pasamontañas negros, algunos van en zancos, algunos cargan ataúdes—pst, pasa el mensaje—la mayoría de los disfraces parecen ser reflexiones sobre la muerte, una negación o una invocación o una solemnización o una burla o un llamado, interpretando y reinterpretando—pst, pasa el mensaje—ahora una manta oscura de vapores de los hornos de los ladrilleros pasa por encima, el humo desciende sobre todas las diversas figuras animadas de puros huesos, una densa nube baja que flota filtra el sol, el efluvio opaco es inconfundiblemente de eaux de parfum y eaux de toilette quemándose, los vapores entran a la barranca seca contigua para seguir el sendero que desciende entre muros de bloques de cemento grafiteados, pasando escombros de construcción de rocas de agregado de cemento y varillas dobladas, sobre botellas rotas y viejos cuadros de bicicleta, faldas rasgadas, jeringas, plumones y calzones, pasando aún más basura donde el sendero asciende, latas de cerveza, condones usados, tenis y tubos vacíos de pegamento y montones de periódico cerca de montículos de excremento, los gases entonces llegan a la cima del arroyo y se enredan para envolver a unos caballos comiendo pasto—pst, pasa el mensaje ¿de veras? ¿una revelación sobre la reconciliación? ¿en el asunto de nuestra desaparición? no importa, porque más bien, enfrentamos un asunto más grave, siendo el ataque total e incondicional contra la Vida y contra cualquier cosa viva que anuncie vitalidad—pst, se acabó.

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Aaron S. Reisfield reside en San Miguel de Allende, México, donde sus esfuerzos se centran en las artes creativas y el perfume. Anteriormente, ha recolectado plantas en las montañas de México y ha sido Investigador Visitante en Botánica en la Universidad de Texas en Austin. Ha publicado una serie de libros, la trilogía The Perfume of Life, basada en la idea de que la historia de la Vida en la Tierra se cuenta mejor en el lenguaje de las moléculas—el lenguaje del perfume. Fundó Avant Garde Aromatica, un programa de talleres, salones y estudios guiados sobre la poesía y la ciencia de los perfumes de plantas. Destila plantas para obtener sus aceites y aguas aromáticas, y está produciendo la línea de extractos artesanales llamada Impossible Oils and Waters.

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